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浓荫匝地，古木参天的景象，与三百年前并无不同。海幢古木在广州众多寺庙中特别出名。过去寺中有一旧联，写的就是这些古木：“东土耶，西土耶，古木灵根不二；风动也，幡动也，清池碧水湛然。”
在这些古木...妙观，诗的宣泄净化，而它的最高层次便是禅意与诗意的合璧：那是禅月的辉耀，诗魂的升腾，是心灵在“恬然澄明”的精神氛围中的无尽的歇息。
结庐在人境，岂无车马喧？树欲静而风不止，风动幡动，总是心动。诗僧...
金叶
|五明研究|
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;云驶月运，舟行岸移。”即说明物物之间，动静相对。又六祖坛经内有下列公案：“值印宗法师，讲涅槃经，时有风吹幡动。一僧曰：风动；一僧曰：幡动；议论不已。惠能（即六祖）进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动！”这是说：心有执著（即心动）即生风、幡之相，心无执著（不执实有风、幡）即无风幡动静之争。这是更深一层说明心境（即心物）相对而存在，是觉者体验实相后的方便示说。亦已是...
罗无虚
佛学论文|因明|五明
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法性寺。时有印宗法师，讲涅槃经，值风吹幡动，二僧起而争执：一曰风动，一曰幡动，争不得解。能起而言曰：“既非风动，亦非幡动，乃仁者心动。”听众莫不大骇。 盖“风”与“幡”俱是二者对立的东西，在“不二法门”里，根本就不存在。古人说：“心不在焉，视而不见，听而不闻。”假如你心不在那儿，那里会感觉有什么东西在动？所以被惠能一语道破：是他们的“心”动，立刻为印宗法师所赏识。 印宗法师，起座相迎，曰：“仁者...
罗行健
|佛学论文|因明|五明|
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曾一度因此周武帝废佛而遭破坏，后于隋唐时重建，是少林寺武功的发祥地。 注三 见《景德传灯录》真善美出版社民国六十二年版，第四十二页。 不是风动也不是幡动而是仁者心动——六祖慧能
唐代有一位...宗禅师远近驰名，因此大批的人从各地涌到。其中有两位和尚见到广场中飘扬的幡旗，便开始议论起来。其中一人说： [是幡动。] 另一人则说： [不，是风动。] 结果两人就此争论不休，而引来了人潮驻足围观...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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庙里两个和尚，争论风吹幡动的事情。一个说风动，一个说幡动。六祖说：“非风动，非幡动，仁者心动。” [仁者犹如阁下。] 二僧当时拜服。这就是说，心动是万动的根本。假如真能叫心湛然不动，那就不难叫“大地平沉...222页东西，并且有被动或所动的东西，例如，吃不但有能吃饭的人，还有人所吃的饭。这种被动或所动的东西便称做“所”。大抵文法上“及物的动词” (Transitive Verb)，皆兼有“能”(...
景昌极
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清规戒律的要求放松了，实质上，是对宗教唯心主义的世界观的宣传加强了。它把修养方法，认识论和宗教唯心主义的世界观，进一步统一起来。 “时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。” 可见惠能这一学派，否认外在事物的存在和发展。他们认为这些变化都有是由于人们主观意识来决定的。还有一段著名的对话： “马祖道一，师（怀让）之弟子也。初居南岳传法院，独处一庵，...
任继愈
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起幡动，座中一和尚说道：“起风了”，另一和尚接说：“是幡动”。慧能在旁脱口说：“不是风动，也非幡动，而是心动。”一语惊动了上座，成为他复出的契机。这个故事表明，慧能能够随处直指心性。能有此体验的人...
俞宣孟
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无能所，绝对待的觉体。云何以此为本修因，欲初心速证圆通。”
《坛经强记载：六祖大师，见二僧争执是幡动还是风动时，说：是仁者心动。六祖大师与琉璃光法王子的悟理相同，风是由心中一念无明动相而产生，世界上的一切皆被无明风力所转动。幡是由一念无明妄想心而凝结成的色法。真如本体中，本不立一尘。见风见幡，已是不对，又见风动，幡动，更是错上加错，妄上加妄，故六祖说：即非风动，亦非幡动，仁者心在动。
五...
普知
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？此是三世诸佛捷径度人之大法，所谓“一超直入如来地”也。自从世尊于灵山会上拈花示众，迦叶尊者独悟深旨。次第传来，度人无限。非语言文字而能教诲，唯在具大手段大善知识，生机活法点悟而已。昔因风吹幡动，一僧言风动，一僧言幡动。六祖云：“非风幡动，是汝心动。”二僧皆得省悟。呜呼！二僧言是风动，是幡动，皆是凡心。六祖言非风动，非幡动，便悟佛心。汝今且去穷究“非风幡动，是汝心动”。如是参去，忽然省悟，自知果然...
不详
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《景德传灯录》真善美出版社民国六十二年版，第四十二页。
不是风动也不是幡动而是仁者心动——六祖慧能 作者：
唐代有一位伟大的禅僧六祖慧能大师（西元六三八——七一三），《高僧传》记载他因为父亡...竖起了幡旗。
由于印宗禅师远近驰名，因此大批的人从各地涌到。其中有两位和尚见到广场中飘扬的幡旗，便开始议论起来。其中一人说：
［是幡动。］
另一人则说：
［不，是风动。］
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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